類爲屬靈與屬血氣兩種（19節），天使論和異夢論（6〜9節）。然而我們不但已經討論過，猶大書絕不可能成書於第二世紀，並且這些十分隱晦的批評實在不足以單槍匹馬式的抵擋諾斯底派這個大異端。諾斯底主義乃是發生於第二世紀的一門基督敎異端，其理論基礎爲宇宙二元論。但猶大書裏找不到這個學說的痕跡。我們可以很有把握的說，猶大的對頭絕不是諾斯底派人物。我們已經討論過一些他們的特徵。這派人物自我放縱情慾，反對基督徒生活中注重律法的部分，卻重視個人自由，完全不服屬人與屬靈的權柄，所以他們旣傲慢又愛結黨，自稱有先知的啟示作爲敎導的權威。他們並不把自己與正統神學分隔，卻想滲入正統信仰，把人從正統信仰帶開，所以他們「在你們的愛筵上，與你們同吃的時候，正是礁石」。 以上這些是他們的主要特徵：他們（與許多別的門派學說一起）演變成第二世紀的諾斯底主義。從書信中，我們實在沒有足夠的標準來精確衡量他們的神學思想屬何派系。包可罕把他們當作「過分狂熱」的靈恩派，艾利斯則認爲他們是猶太派基督徒。雷奇看他們是政治上的遊說者。而其他人則發現他們與伊得撒社團（Edessa，主後四世紀敍利亞的基督敎學術中心）或昆蘭社團有關係。我們不能精確